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  • 三主要道笔记·密钥

    ，这种感觉的变化极为细微不易通达。　　你可以读许多书，并自我感觉能对“无我”获得定解，但你必须回到下面各宗中去，搞清楚他们所说的“无我”义，不然的话，你很可能连“正见”的方向都没有。　　宗喀巴大师在颂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070358966.html

  • 巴察贡巴——息结派苦僧

    于一座间识得本原心性教授，由此他得到犹如在暗室中明灯高照一样的证悟。他生起了定解而向师道：“创此法之主宰是谁？”师说：“这一法门是位名叫帕·丹巴桑杰的大师所创。他要前去中原汉地，据说现在还住在定日地方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555767096.html

  • 天人福报享尽，也会一瞬间堕入地狱——索达吉堪布

    都会要求大家特别注重因果，即使是他老人家自己，对念咒语、造善业也相当重视，这样一来，我们传承弟子对因果非常谨慎。大家也应尽量有这种定解，知道因果是不虚的、轮回是漫长的，自己一定要从轮回苦海中脱离出来。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304481188.html

  • 《净土教言》讲记（三）

    渠道证明佛陀是量士夫[1]，正确建立佛教是解脱的津梁，由此使他们对佛陀不可思议的誓愿力和智慧生起定解，〗刚才也讲了，现在很多人对佛教不承认，如果他们承认佛经所讲的，只要把经典拿出来，令其知道极乐世界是...我们佛教徒来说，相续中必须要有深信不疑的定解。如果有了这种定解，以后不管遇到什么样的违缘和困难，我们的见解都不会随外境而退失。 因此，为了调伏外道，就算我们没有办法显示神变，也可以用佛教的道理来说服...

    麦彭仁波切　著　索达吉堪布　译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html

  • 四法印讲记（九）

    了常我戏论，而且以观察引生定解的力量，一刹那也不会作常我想。（因为这样的无常是以理观察、抉择引生的定解，是毫无动摇的一种如理的定解。这个定解的力量一起来时，一刹那也不会做常我想。）所以全知麦彭仁波切在...完全可以知道他所安立的是一个颠倒的常我戏论，所以闻思细无常到量，引起定解，由定解的力量，一刹那也不会做常我想。所以通达无常就直接趣入无遍计我当中。 通达无常可趣入无俱生我的意义 ...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|空性|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html

  • 般若摄颂浅释　第七课

    道场中依止上师长期闻思修行？ 4.谈谈行为与智慧以及修行与定解的关系，也谈一谈平等性对我们的启示。 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法，...境界非常重要！如果内在对佛法没有怀疑，对自己所行持的道也非人云亦云，而具有以理证引生的定解，那他的修行就能善始善终。 为什么很多人都愿意学《定解宝灯论》？其原因，在学完本论后，很多人都能认识到...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09161796751.html

  • 《菩提道次第广论》的四个殊胜

    无用。 　　阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说：“真正的明眼人，不会对一小函卷教授而起定解，一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论，但很有修行”，真是可笑之极。什么都不懂，他修的是什么？恐彼...定解，则一切大经大论，自然现为教授。 　　三、易于获得圣者密意殊胜 　　诸大经论虽然是最殊胜的教授，但是我们初机学人，如果不依止善知识，不但不能依而修学，反而容易错解经义。现在依己之见邪解、错解经...

    曲世宇

    |菩提道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152822512.html

  • 一位钢厂技术骨干的出家征途

    心得体会已让我感受到，只有听受传讲，并得到具有清净传承的上师的加持，智慧方能得以显现。同时，我们还必须认真思维法义，对佛法生起真正的定解，再依此定解去如理如法地修持，才能趋入戒定慧三学，真正使自心与...

    索达吉堪布 编著

    |出家|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13113018242.html

  • 按次第正修菩提心

    修，最后缘一切有情修。前前修成后，再修后后。 　　之后再修悦意相，方法是串习知母、念恩、报恩。其中，知母是引起念恩和报恩的所依，对“一切有情做过自己的母亲”引起定解，非常关键。有则后后容易生起；无则念恩和报恩等都失去所依。 　　内心能真正建立起一切有情都是母亲的定解，这是对有情身份认知的巨变。从此，在我们眼中，有情不再毫无关系，而是自己前世的大恩母亲，如是念恩图报，可以观成最悦爱相，由此出现...

    益西彭措堪布 讲授

    |菩提心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/17303121108.html

  • 恒常修持随念佛陀功德的利益

    不为其他境缘所夺。 　　论云：博朵瓦云：“若数数思，渐能深信，渐净相续，能得加持。由于此上获得定解，故能由其诚心归依，若于所学能正习学，则一切事悉成佛法。” 　　博朵瓦尊者说：“若数数思惟，逐渐能加深信心，逐渐清净相续，由此能获三宝加持。由于对此获得定解，并非随人而转，故能由衷以至诚心归依。归依后，若对学处能如理修学，则一切所作悉成佛法。 　　“若数数思，渐能深信，渐净相续，能得加持”：以念...

    益西彭措堪布 讲授

    |佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18300234642.html
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